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第729章 六窗一猿

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  他点点头表示看到了,事实上也确实看到了,他之前就看到过,现在看的更清晰了,虽然看到的只是一个小山头,可物性却相当挺拔,站在千佛山上望去很是显眼。
  
  小和尚笑道:“这就是意识的功效。”
  
  “意识?这,不应该是眼识的功效吗?”他有点吃惊。
  
  小和尚连连摇头,“当然不是,或者说不全是,眼识是眼识,眼识可以让你看的更远,看的更清晰,但除非修成天眼通,否则是看不到物性的,因为你看到的物性不是不是视觉效果,而是各方面的综合效果,按照我们的说法,你看到的就是华不注山的本体,至于普通人肉眼看到的只是华不注山的表体之一。”
  
  “六窗一猿?”听了小和尚的解释,他忽然想到一个词,并且脱口说出。
  
  小和尚鼓掌道:“没错,就是这个意思,看来你应该明白了。”
  
  他默默地点点头,琢磨着六窗一猿这个词汇,心里却越来越通透。
  
  所谓的“六窗一猿”,是佛教一识宗在解释一识论时经常使用的一个词汇,用通俗的话来解释,就是说房间里关着一只猿猴,墙壁上有六个窗口,人们只能通过其中一个窗口来看到里面的猿猴,需要通过修行才能同时通过六个窗口来观察里面的猿猴。
  
  而这六个窗口就是“六识”,对应着人的六根,也就是眼耳口鼻身意,而六识的根本就是“意识”,只有意识能将“六识”结合成一个有机的整体,能让人看到事物的本体和本心,修行的过程就是将六识融为一体的过程。
  
  当然,佛教理论大多晦涩不清,就算是专业人士也会看的迷迷怔怔,要不然怎么延伸出那么多各种意义迥异甚至截然相反的流派?还不都是各人对这些词汇的理解各不相同?
  
  徐景行也是根据他自己的了解和实际情况来解释“六窗一猿”这个词汇的,虽然跟标准的解释有所偏差,但却跟他的实际情况几乎完全吻合。
  
  按照一识论来讲,他现在的情况就是达到了“一识通游”的境界。
  
  如果把他现在的他当作一台超级电脑,把修行当成升级配置的过程,那么正常修行都是一点点的升级配置,先升级电源,再升级主板,然后一步步升级成超级计算机,而他则是一次性升级成功的,过程不同,但结果确没有偏差。
  
  所以,一识论的真正含义是“六识一体”,跟小和尚的解释完全一致。
  
  也就是说,他看到的华不注山的物性,其实就是华不注山的真正面貌,是华不注山的本体,是华不注山的全貌,是六识合一以后才能具备的能力。
  
  这么一想,这种能力不光佛家有,道家和儒家也有类似的内容,都是教人看破虚妄直视本体的,甚至连那些看风水看面相的小流派中也讲究这些。
  
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